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        石雕藝術美學的理解是什么


        發布時間:2011-07-24 13:00:00 閱讀:4418

            我國最早接受西方資產階級美學的要算王國維。他在《古雅之拍窿美學上之位置》、《紅樓夢評論》等文章中,力圖用資產階級美學思想作為研究《紅樓夢》的指導,以及闡明“古雅”作為美學范疇的位置等。他繼承了康德、叔本華的美學觀點。

            關于石雕藝術美學研究的對象問題,自鮑姆嘉通建立石雕藝術美學以來,就有不同的意見和爭論。主要有四種意見:

            第一,鮑姆嘉通認為,石雕藝術美學對象就是研究美,就是研究感性認識的完善。他說:“美學的對象就是感性認識的完善(單就它本身來看),這就是美;與此相反的就是感性認識的不完善,這就是丑”。“美,指教導怎樣以美的方式去思維,是作為研究低級認識方式的科學,即作為低級認識論的美學的任務。”①這就是說,作為低級認識論的美學,它的任務就是研究感性認識的完善,也就是美。什么是感性認識的完善呢?這有兩方面的意思:一方面是指寓雜多于整一,整體與部分協調

            一致的意思;另一方面,是指意象的明晰生動。他非常重視審美對象的個別性和具體形象性。他認為一個意象所包含的內容愈豐富,愈具體,也就愈明晰,因而也就愈完善、愈美。

            雖然鮑姆嘉通認為石雕藝術美學是研究美的,但他卻并不排斥藝術,而且以藝術為研究的主要內容,他說:“美學是以美的方式去思維的藝術,是美的藝術的理論。”②美學所研究的規律可以應用到一切藝術,“對于各種藝術有如北斗星。”③由此可見,美學所研究的石雕藝術,是研究藝術當中的美的問題的一部分。

            第二,黑格爾認為,石雕藝術美學對象是研究美的藝術。他說:美學的“對象就是廣大的美的領域,說得更精確一點,它的范圍就是藝術,或則毋寧說,就是美的藝術。”④他所說的美并非一般的現實美,而只是藝術美。他認為美學的正當名稱是“藝術哲學”,或則更確切一點說是“美的藝術的哲學”⑥。根據美學是“美的藝術的哲學”這種名稱,就把自然美排除在美學研究的領域之外。但是,黑格爾美學中還是研究了自然美,這是怎·么回事呢?這是因為他認為u1合靈和它的藝術美‘高于’自然,這里的‘高于’卻不僅是一種相對的或量的分別。只有心靈才是真實的,只有心靈才涵蓋一切,所以一切美只有在涉及這較高境界而且由這較高境界產生出來時,才真正是美的。就這個意義來說,自然美只是屬于心靈的那種美的反映,它所反映的只是一種不完全不完善的形態”①。由此可見,他之所以研究自然美,是因為自然美是心靈美即藝術美的反映形態。黑格爾認為美學研究的對象只是石雕藝術美。

            第三,車爾尼雪夫斯基在批判黑格爾派美學的同時,非常強調對現實美的研究,強調石雕藝術對現實的美學關系。但是他認為美學研究對象不應是美,而是藝術。他在論亞里士多德的《詩學》中寫道:“美學到底是什么呢,可不就是一般藝術、特別是詩底原則的體系嗎?’’②在對藝術的研究時,應包括美學意義的美,但藝術又不局限于美,因為美學的內容應該研究藝術反映生活中一切使人感興趣的事物。他認為美學如果只研究美,那么像崇高、截、滑稽等等,都包括不進去。他說:“假如美學是關于美的科學,那末論崇高或偉大的論文就不能列入美學之內;但是假如把美學看做關于藝術的科學,那末美學也應該討論偉大,因為藝術有時也描寫偉大,正如藝術也描寫滑稽、描寫善行、描寫生活中可能是對我們很有意思的一切那樣。”③藝術描寫生活中使人感興趣的一切事物,或對我們有意義的一切。他認為美學即是藝術觀、或藝術的一般規律。美學研究對象大于美,而應該包括整個藝術理論。

            第四,認為美學是研究審美心理學的。屬于這一派的美學有“移情說”、“心理距離說”等。這派美學所側重研究的問題是:在美感經驗中我們的心理活動是什么樣?至于“什么樣的事物才算是美”?也就問題,是美感經驗中我們的心理活動是什么樣的。那末什么是美感經驗呢?美感經驗就是我們在欣賞自然美和藝術美時的心理活動。例如在研究詩句“感時花濺淚,恨別鳥驚心”引起我們的美感時,重要的不是研究花、鳥和生活本身的特點,而是研究花、鳥引起人的心理活動(驚心、濺淚)的特點?;?、鳥所以成為審美對象,是由于美感經驗中心理活動的結果。因此,這派認為美學的最重要任務就在于分析各種美,雕塑美、藝術文化等。

        本文修改于20161023

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